28 апреля 2019 года в 12:00, в день празднования Воскресения Христова, в Тихвинский храм г. Гагарин был доставлен благодатный огонь. Верующие, присутствующие на Божественной Литургии, зажгли от него свечи и лампады, для принесения Святыни в свои дома.

От свечи Патриарха Иерусалима и всея Палестины Феофила III председатель Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин перенёс огонь в специальную безопасную капсулу, которая и была доставлена к патриаршему богослужению в храм Христа Спасителя (г. Москва) прямо с лётного поля.

Ранее частица Благодатного огня прибыла спецбортом из Тель-Авивского аэропорта Бен-Гурион во Внуково. Андрей Якунин раздал огонь верующим, после чего направится на пасхальное богослужение.

Частицы огня, в праздник Пасхи, традиционно были доставлены во все регионы России.

Благодатный огонь сошел в Иерусалиме накануне Пасхи, 27 апреля. Это произошло в Кувуклии — мраморной часовне над пещерой Гроба Господня, где был, по преданию, погребен Иисус Христос.

Гроб Господень является главной святыней христианского мира. По традиции считается, что он стоит на том самом месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос.

По окончании Божественной Литургии, игумен Александр поздравил верующих с праздником Светлой Пасхи.

В ночь с 27 на 28 апреля 2019 года, в Тихвинском храме  Архиерейского подворья Благовещенского собора г. Гагарин, благочинный Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков) совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста.

Игумену Александру сослужили второй священник Тихвинского храма иерей Роман (Ступа) и диакон Димитрий Прусов.

За богослужением пел Архиерейский хор Благовещенского собора под управлением Екатерины Бушуевой.

Богослужение Светлого Праздника Пасхи началось с полунощницы.
Во время пения «Не рыдай Мене, Мати…» открылись царские врата, через которые игумен Александр внес Плащаницу в алтарь и положили на престоле, где Плащаница остается до отдания Святой Пасхи в знак сорокадневного пребывания Господа на земле до Вознесения.

В ожидании наступления священной минуты Воскресения Христова, отец Александр и священнослужители в алтаре в полном праздничном светлом облачении, с Евангелием, иконой Воскресения и с зажженными свечами стояли в молитвенной сосредоточенности.

В полночь из алтаря раздалось пение священников: «Воскресение Твое, Христе Спасе…».

Под пение этой стихиры вокруг Тихвинского храма был совершен крестный ход.

Нынешнее Пасхальное богослужение стало миссионерским. Для прихожан и воспитанников воскресной группы выходного дня, Проскомидия была совершена на престоле в центре храма. Верующие воочию увидели Таинство, которое обычно совершается в алтаре. Смогли рассмотреть процесс вынимания агнца и превращение хлеба и вина в тело и кровь Христовы.

Уникальность Пасхального богослужения в том, что во сколько бы времени люди ни пришли в храм, Господь примет каждого и каждый получит благодать.

В храме было много людей, которые пришли на богослужение и Крестный ход — чисто из интереса, из любопытства, не зная, как себя вести и в чем смысл Литургии. Отец Александр объяснил, что Крестный ход – это один из вариантов общей молитвы. А отец Роман на общей исповеди объяснил, что сегодня благодать получают все пришедшие, но все же нужно постараться в течении года и прийти в храм на личную исповедь и Причастие.

В ночь Светлого Христова Воскресения верующие причастились Святых Даров, а также унесли домой собственноручно приготовленные освященные Пасхальные яства – пасхи, куличи, яйца.

В своем слове, обращенном к присутствующим, по окончании праздничного богослужения, игумен Александр поздравил присутствующих с праздником праздников и торжеством из торжеств — Пасхой Христовой.

27 апреля 2019 г, в Великую Субботу, игумен Александр совершил Божественную литургию святителя Василия Великого.

В последний день перед Пасхой Русская Православная Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душой во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верой ожидавших Его пришествия, введение разбойника в рай, вместе с тем предуказывается и славное Воскресение Христово.

В этот субботний день отец Александр освятил пасхальные куличи и яйца, принесенные прихожанами, и обратился к верующим с пастырским словом.

26 апреля, в Великую Пятницу — день, посвященный воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, благочинный Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков) совершил вечерню с выносом Плащаницы Спасителя и чин Погребения в Тихвинском храме архиерейского подворья Благовещенского собора г. Гагарин.

Его Высокопреподобию сослужили: второй священник Тихвинского храма иерей Роман (Ступа), диакон Димитрий Прусов.

Церковные песнопения совершил хор архиерейского подворья Благовещенского собора г. Гагарин, под управлением Екатерины Бушуевой.

В конце вечерни из алтаря на середину храма была перенесена Святая Плащаница с изображением погребения Христа.

Отец Александр со священнослужителями совершили малое повечерие, на котором был прочитан канон «О распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы».

Непосредственно после прочтения канона Богослужение продолжилось Утреней с чином погребения Господа Иисуса Христа.

По окончании Великого славословия с пением «Святый Боже …» священники и верующие совершили крестный ход — обнесли Плащаницу вокруг Тихвинского храма. Крестный ход сопровождался погребальным звоном колоколов.

По традиции, после крестного хода, Плащаница была поднята перед входом в храм, пот которой прошли верующие.

По окончании богослужения, отец Александр обратился к собравшимся с  пастырским словом.

Плащаница — плат, на котором изображен Спаситель, лежащий во гробе. У этой иконы (Плащаница считается именно иконой) есть традиционная иконография.

В центральной части композиции Плащаницы изображают икону «Положение во Гроб». Полностью или только тело погребенного Христа.

Икона «Положение во Гроб» описывает евангельскую сцену погребения распятого Иисуса Христа.

Тело распятого Иисуса сняли с креста и обвили плащаницей, то есть погребальными пеленами, пропитанными благовониями. Затем Спасителя положили во гроб, высеченный в скале, и привалили ко входу в пещеру большой камень.

Плащаницу выполняют в разных техниках. Чаще всего за основу берется полотно бархата. Например, Плащаницы XV—XVII вв. делались в технике лицевого шитья. В XVIII—XIX вв. мастера сочетали золотное шитье или рельефную аппликацию из тканей с живописью. В технике живописи выполняли лик и тело Христа. Бывали и полностью живописные Плащаницы.

Сейчас нередко в храмах можно увидеть Плащаницы, сделанные типографским способом. Это издержки массового производства — ручная работа стоит дорого.

По периметру Плащаницы вышивается или пишется текст тропаря Великой субботы: «Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями (вариант: благоуханьми) во гробе нове покрыв, положи».

_______________________________

Что происходило в Великую пятницу (как умирал Иисус Христос)

Последний день земной жизни Господа Иисуса Христа вошел в историю Церкви как Великая пятница. В этот день Спаситель был окончательно осужден на смерть, пронес Свой крест до места казни, где и принял смерть за грехи всего человечества.

Рассвет в кандалах

«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти…» (Мф 27, 1).

Осудив Спасителя на смерть, первосвященники, книжники и другие члены высшего суда Израиля – Синедриона, тем не менее, постарались снять с себя груз ответственности за откровенное убийство. Они отправили Его к представителю действовавшей тогда в Иудее римской власти прокуратору Понтию Пилату.

Не найдя вины в поступках Христа, римский ставленник направил Его к царю Ироду Антипе, номинально правившему тогда Галилеей. Ирод, прежде всего, жаждал от Спасителя чудес. Однако ничего не дождавшись и даже не услышав от Господа ни одного слова, Ирод вместе со своим двором надругался над Ним, насмеялся, обрядил в светлые одежды в знак невиновности и отправил назад.

К тому времени, когда Спасителя вновь привели к римскому наместнику, рядом с его домом – преторией, собралось множество народа. Все ждали, каким же станет окончательный приговор. Пилат вышел к собравшимся и заявил, что не находит никакой вины за Христом, также как не нашел ее и царь Ирод. Пытаясь смягчить недовольство толпы, он даже предложил наказать Господа, но потом все-таки отпустить. Однако не этого ждала мятущаяся толпа, подстрекаемая старейшинами. Последнее, что мог предложить Понтий Пилат, это отпустить Христа в честь праздника Пасхи, так как такой обычай существовал у евреев. Однако и этого ему сделать не удалось, толпа потребовала отпустить другого – разбойника Варавву.

Представив на последний народный суд обоих, Пилат еще пытался склонить чашу весов в пользу Христа, но все это было напрасно. Подстрекаемый и ослепленный своими «учителями», народ Израиля вновь и вновь требовал распять именно Христа, дойдя в своем требовании до страшных слов: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27, 25).

Что оставалось делать Пилату? Умыть руки и отправить Христа на казнь, что он, собственно, и сделал.

Путь, пройденный за всех

Отданный на казнь, Христос еще много пострадал до нее самой. Поруганию, избиению и насмешкам Спасителя предали римские воины, которые должны были сопровождать Его на место казни. Возложив на голову Господа терновый венец, впивавшийся своими колючками в плоть, и дав Ему тяжелый крест – орудие казни, они вышли на путь к Голгофе. Голгофой или лобным местом называлась возвышенность к западу от Иерусалима, на которую можно было пройти через городские Судные ворота. Этим путем и пошел Спаситель, пройдя его в итоге за всех людей.

На пути к месту казни Христа сопровождало множество людей, как Его врагов, так и друзей. Женщины, которые следовали за Господом ранее, шли и теперь, рыдая и плача о Нем. Однако Спаситель сказал им, чтобы они плакали не о Нем, а о себе: «дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» (Лк 23, 28-30). Тем самым Христос предсказал будущую катастрофу Иерусалима и всего Израиля. (В 70 году по Рождеству Христову Иерусалим был захвачен и полностью разрушен войсками римского императора Веспасиана и его сына Тита.)

Когда Господь совсем обессилел от тяжести креста и поруганий, римские солдаты вырвали из толпы одного человека – Симона Киринеянина и заставили его некоторое время нести орудие казни.

На Голгофе же все уже было готово. Солдаты даже приготовили особый напиток для осужденных на смерть – смесь из кислого вина, уксуса и других веществ. Это питие вводило распятых в одурманенное состояние, при котором они частично не чувствовали боли. Вместе с Господом казнь на кресте ожидала еще двоих – преступников.

На кресте

Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался. Именно задыхался, так как вес его собственного тела, в частности грудная клетка, постепенно сдавливал легкие и сердце, которому жизненно необходим кислород. Даже в обычном состоянии человек от нехватки кислорода чувствует себя плохо и быстро утомляется, что же тогда говорить о висящем несколько часов на кресте.

В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. По преданию Церкви, это был шестиконечный крест, где вертикальную линию пересекает две поперечных, одна из них – нижняя – косая.

Верхняя (и самая длинная) перекладина была непосредственной частью креста, именно к ней и прибили руки Спасителя. Нижняя косая перекладина представляла собой подпорку для ног. К ней распинатели прибили обе стопы Господа.

Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь-псалмопевец Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17).Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).

Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).

На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках – еврейском, латинском и греческом – «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, так как провозглашала Христа Царем, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».

В то время пока Господь умирал на кресте, римские воины кидали жребий о Его одежде. Верхнее платье они разодрали на четыре части – каждому по одной, нижнее же – хитон – которое было единым, решили разыграть. В этом действе также сбылось одно из ветхозаветных пророчеств царя Давида о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс 21, 19).

Люди, проходившие мимо и видевшие все происходящее, злословили и смеялись над Господом: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий» (Лк. 23, 35). Однако Господь делал все наоборот – в этот момент Он спасал не Себя, а все человечество. Вместе с народом над Ним смеялись и воины, и даже один из распятых разбойников. И только второй преступник, еще сохранивший в себе остатки разума и совести, сказал своему подельнику: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк 23. 40-41). Спасителя он попросил помянуть себя в Царствии Небесном, на что Господь ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23, 43).

Кроме римских воинов под крестом остались и самые близкие Христу люди – Его Пречистая Матерь, Ее сестра, две Марии – Клеопова и Магдалина, а также Его любимый ученик Иоанн. (Имя сестры Божией Матери неизвестно; Мария Клеопова, согласно преданию, дочь праведного Иосифа Обручника; Мария Магдалина – из которой Христос изгнал 7 бесов; ученик Иоанн – святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.) Увидев Свою Матерь и Иоанна, Господь заповедовал им оберегать друг друга после того, как Он покинет этот мир: «Жено! се, сын Твой… се, Матерь твоя!» (Ин 19, 26 -27). В дальнейшем они исполнили Его наказ, Иоанн взял Божию Матерь жить к себе домой, где и ухаживал за Ней.

Последние мгновения

Все это время, то есть от шестого до девятого часа (по-нашему, от полудня до трех часов дня), было явлено знамение скорби – солнце померкло, а по всей земле наступила тьма. Свидетелями этому стали многие известные историки и философы той поры. Так, например, бывший тогда еще язычником, философ Дионисий Ареопагит, находясь в Египте, про наступившую тьму сказал: «Или Творец страждет, или мир разрушается».

Около девятого часа Спаситель «пришел в себя» и громко воскликнул: «Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46). По толкованию отцов Церкви, в этом крике выразилась человеческая природа Христа, которой присуще впадать в отчаяние. В то же время, этим словами Господь еще раз напомнил людям о Своем Богочеловечестве, ведь Он обратился к Своему Отцу Небесному.

Предчувствуя последние минуты Своих страданий и до того не принимавший уксуса, Спаситель произнес: «Жажду». Один из воинов намочил губку в напитке и поднес ее на копье к губам Христа. Испив чашу горечи до дна в прямом и переносном смысле, Господь произнес последние слова на кресте: «Свершилось… Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Да, искупление человеческих грехов свершилось и сделал это Сам Бог. Видевший это римский сотник сказал: «Истинно человек этот был праведник».

Чтобы убедиться в смерти Распятого, один из воинов пронзил Его ребро, из которого вытекли кровь и вода, – по одному из толкований, символы будущих таинств Евхаристии и Крещения.

В момент, когда Христос испустил дух, небо померкло, в храме Иерусалима разодралась надвое завеса, камни раскололись, многие гробы открылись и из них вышли ожившие праведники. Так завершился путь страданий Спасителя.

Вечером после казни, по просьбе одного из тайных учеников Христа Иосифа Аримафейского, Его тело отдали близким. После необходимого обряда умащения благовониями, тело Спасителя обвили в плащаницу и положили во гроб, высеченный в скале… Приближалось время торжества жизни.

21 апреля 2019 г., в неделю 6-ю Великого поста, праздник Входа Господня в Иерусалим, игумен Александр (Карпиков) возглавил богослужение в Тихвинском храме г. Гагарина.

Благочинному Гагаринского округа сослужили: клирики Тихвинского храма архиерейского подворья Благовещенсого собора г. Гагагирн – иерей Роман (Ступа), диакон Димитрий Прусов.

Церковные песнопения исполнил хор архиерейского подворья, под управлением Екатерины Бушуевой.

Сотни верующих пришли в храм на богослужение с веточками вербы.

По окончании Божественной литургии отец Александр поздравил  присутствующих с праздником и благословил паству, после чего освятил ветви верб и щедро окропил освященной водой многочисленных верующих, молившихся за праздничным богослужением.

В этот же день состоялось очередное занятие в воскресной группе выходного дня Архиерейского подворья Благовещенского собора, на котором дети изготовили макет-схему православного иконостаса, узнали, что такое Праотеческий ряд, просмотрели презентацию об изготовлении больших фигур для вертепа, после чего отец Роман Ступа рассказал  о Вербном воскресенье.

23 апреля 2019 года в здании Епархиального управления Вяземской епархии состоялcя Епархиальный совет.

Заседание возглавил епископ Вяземский и Гагаринский Сергий.

В работе совета приняли участие: секретарь Вяземской епархии протоиерей Валерий Калинин, благочинный Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков), благочинный Сафоновского округа протоиерей Сергей Зеленков, настоятель Князь-Владимирского мужского монастыря игумен Амвросий (Федукович), руководитель Отдела по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ иерей Александр Курмелёв, руководитель Отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Олег Переверзев, председатель Церковного суда Вяземской епархии иерей Сергий Чайкин.

В начале заседания правящий архиерей предложил клирикам повестку дня предстоящего епархиального собрания. После утверждения повестки дня были обсуждены предложенные вопросы:

1) Подготовка к празднованию юбилейных дат Вяземской епархии в 2019 г.:

— 200 лет со дня обретения мощей св. Иуалиании Вяземской;

— 200 лет храму в честь Ахтырской иконы Божией Матери с. Пигулино Холм-Жирковского района;

2) Информационная деятельность: — работа благочиннических сайтов и необходимость наличия сайтов на крупных приходах;

— регулярное обновление информации на сайтах, отображающей основные события в жизни благочиния, прихода.

3) формирование годовой отчетности. Также обсуждались другие насущные вопросы.

Современному человеку достаточно трудно взять в руки Библию и начать читать Евангелие. Автор монументальной оратории «Страсти по Матфею» митрополит Иларион преподнес Евангелие в яркой творческой интерпретации. За основу постановки взято Евангелие от Матфея.

18 апреля 2019 года Благочинный Гагаринского округа игумен Александр  с представителями прихожан и молодежи Тихвинского храма архиерейского подворья Благовещенского собора побывали в Крокус Сити Холле г. Москвы (вместимость 5000 человек), где была исполнена пасхальная оратория «Страсти по Матфею».

В постановке приняли участие более двухсот артистов, в их числе Большой симфонический оркестр Крокус Сити Холла и Московский Синодальный хор. Текст Евангелия читал автор произведения – митрополит Иларион.

Произведение раскрыло драму последних дней жизни Иисуса Христа на языке русской православной традиции, посредством самых современных подходов к звуку, видеоряду и свету.

Монументальная оратория «Страсти по Матфею» митрополита Илариона для солистов, хора и струнного оркестра вышла в свет в 2007 году. За короткое время произведение завоевало огромную любовь слушателей и было исполнено более 80 раз по всему миру. По мнению автора, это произведение имеет особенное значение для тех, кто ощущает уныние, одиночество, богооставленность. Погружение в историю страданий, крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа приводит к осознанию того, что страдания Богочеловека были приняты Им для того, чтобы человек никогда не был одинок.

Хочется отметить, что  представления оратории на музыку митрополита Илариона (Алфеева) «Страсти по Матфею» проходят во многих епархиях Русской Православной Церкви, где музыку исполняют академические и церковные хоры, а священники читают тексты из Евангелия.

В качестве ознакомления рекомендуем к просмотру:

https://tvkultura.ru/video/show/brand_id/60415/episode_id/1297756/video_id/1469438/