30 января 2020 г. В Тихвинском храме г. Гагарин состоялась Божественная Литургия, которую совершил благочинный Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков). По окончании Богослужения, отец Александр обратился к верующим с пастырским словом, после чего прихожане приложились к пребывающим в храме Святыням. Святыни: иконы и ковчеги с мощами Матроны Московской и Спиридона Тримифунтского пребывали в Тихвинском храме 5 дней. В этот же день их перевезли в храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сычевка.

Завтра (30 января) в Тихвинском храме в 10:00-Божественная Литургия.Святыни:иконы и ковчеги с мощами Матроны Московской и Спиридона Тримифунтского будут перевезены после Литургии в храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Сычевка

На прошлой неделе  в Преображенском храме с. Баскаково производился  ремонт системы отопления — замена подводящей магистрали от котельной. Благодаря тёплой погоде, земляные работы не потребовали особых усилий.  Отопление восстановлено для беспрепятственного проведения Божественных служб в зимний период.

Настоятель храма отец Иоанн Терентьев и прихожане выражают огромную благодарность благодетелям и жертвователям, а также принявшим участие посильным трудом, не оставшимся равнодушными и обеспечившим выполнение ремонта.

Также на источнике Параскевы Пятницы продолжается процесс строительства ЛЭП для освещения строящейся часовни и существующей купели и жизнеобеспечения смотрительницы. Завезена основная часть опор и в скором времени можно рассчитывать на замену свечей энергосберегающими электролампами.

Дорога от грейдера, десятилетия являющаяся притчей во языцех, будет ожидать своего очередного благоустройства по сухой весенней погоде к нашему месточтимому празднику св мч Параскевы — девятому пятку по Пасхе.

26 января 2020 года в Тихвинский храм г.Гагарин прибыли иконы и ковчеги с мощами Святых: Матроны Московской и Спиридона Тримифунтского.

С радостью Святыни встретили иерей Роман Ступа и прихожане Тихвинского храма.

Отец Роман совершил молебен и все присутствующие приложились к ковчегам и иконам. После этого было совершено чтение акафистов.

Напомним, что Святыни будут пребывать в Тихвинском храме до полудня 30 января.

24 января 2020 года в храме Казанской иконы Божьей матери г.Гагарин состоялась Божественная литургия , которую возглавил протоиерей Владимир Титов, в сослужении духовенства Гагаринского благочиния.

Батюшки и прихожане почтили память Святого —  Священномученика Владимира Хираско, в честь которого 11 сентября 2018 года епископом Вяземским и Гагаринским Сергием в этом храме был освящен престол.

По окончании Богослужения верующие причастились Святых Даров. Затем отец Владимир обратился к присутствующим с пастырским словом, в котором рассказал о служении Владимира Хираско в непростое для страны время и о его непоколебимой вере.

С 26 января по 30 января 2020 года в Тихвинском храме будут пребывать иконы с мощами:

Святителя Спиридона Тримифунтского и Блаженной Матроны Московской. Прибытие Святынь 26 января в 13:00.

Благодарим Павла Григорьева за организацию съемок.

19 января — праздник Крещения Господня. Крещение – это величайший праздник, который христиане празднуют не менее торжественно, чем Рождество Христово. Крещение так же называют Богоявлением. Праздник Богоявления считается самым древним церковным праздником.

Праздник Крещения Господня возник еще во времена апостолов и назывался “Епифания” или “Теофания”, что в дословном переводе означает “праздник Света”. Эта ассоциация не случайна, поскольку древние христиане верили, что в Крещение Господне Иисус Христос спускается на землю, озаряя мир благодатью и открывая людям Свет Неприступный. В этот день церковь выходит за пределы храма, благодать наполняет источники.
18 и 19 января в храме Успения Пресвятой Богородицы села Пречистое  состоялось крещенское водосвятие и Божественная литургия.

Настоятель храма иерей Сергий в своей проповеди призвал христиан не просто унести воду домой, а попробовать примириться с близкими, очистить свою душу не в проруби,  а истинным покаянием. Священник пожелал,  чтобы Господь  каждому ниспослал Свою благодать,  чтобы люди на протяжении  всей жизни стремились к покаянию,  которое  приводит ко Христу.

На праздничной литургии присутствовал сводный взвод воинской части города Гагарин. Отец Сергий рассказал военнослужащим о истории и смысле праздника Богоявления. О крещенской воде, которая становится для верующих святыней. Согласно учению Церкви, тот, кто с верой и молитвой пьет ее, «получает помощь в исцелении своих телесных и душевных недугов».

Вечером в субботу 18 января, в Преображенском храме с. Баскаково  была отслужена Всенощная на Праздник Богоявления.

Также на источнике Параскевы Пятницы, в востанавливаемой часовне при свете немногочисленных ламп, запитываемых от бензогенератора,  поздно вечером был совершен молебен на освящение вод. Начиная с полуночи, было отмечено прибытие значительного числа автолюбителей, пожелавших прибегнуть к омовениям и окунаниям в купели источника именно в эту январскую ночь. Безопасность водных процедур, общения и перемещения наших сограждан достойно и профессионально обеспечили сотрудники Полиции, ДПС и Системы Здравоохранения.

Утром в воскресение 19 января состоялась Божественная Литургия, где среди причастников был и наш новый прихожанин — младенец, накануне принявший Таинство Крещения.  По окончании службы, при обильном стечении народа, ведомого многовековым глубинным зовом, отслужен молебен по чину Великой Агиасмы.

Не остались без пастырского окормления и прихожане ново возведённого и недавно освященного Храма в честь св мч Валентины с. Вятское, где верующие приняли участие ещё в одном молебном служении.

На этом окончилась череда Святочных событий в нашем приходе.

18-19 января 2020 года, в дни празднования великого праздника Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в Тихвинском храме совершены праздничные уставные богослужения.

18 января состоялась Божественная литургия, которую отслужил игумен Александр (Карпиков), в сослужении иерея Романа (Ступа) и диакона Димитрия Прусова. Также была совершена Великая вечерня с чтением паремий и Великий чин освящения воды. Многочисленные прихожане и гости города смогли в этот день не только  причаститься Святых Христовых Тайн, но и забрать с собой ещё и великую Агиасму — Богоявленскую святую воду.

19 января в Тихвинском храме торжественно встречали наступление двунадесятого праздника  — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.  Утром праздничную литургию совершили игумен Александр и  иерей Роман, по завершении которой освятили воду.

Каждый желающий в дни празднования Святого Богоявления мог принести свои емкости для Великой агиасмы, либо воспользоваться освященной водой, уже разлитой в бутыли.

——————————————————————————-

ВЕЛИКАЯ АГИАСМА

Пользуясь в домашней жиз­ни святой водой, полезно знать о ней. Освяще­ние воды основывается на самом ее значении в творении, на учении Священного Писания, на событиях земной жизни Иисуса Христа. Благо­датное действие святой воды подтверждается многовековой церковной практикой.

Вода занимает важное место в нашем бытии. Это один из элементов мироздания (Быт. 1, 2), как об этом повествуется в святой Библии. Во второй день творения сказал Господь: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1, 9-10).

Являясь жизненно необходимой в повсе­дневной жизни, вода имеет и более высокое зна­чение, ей свойственна целебная сила, о чем не­однократно говорится в Священном Писании. Со­временник пророка Елисея Нееман окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился (4 Цар. 5, 14). Об этом же гово­рится в Евангелии от Иоанна относительно ку­пальни у Овечьих ворот, где Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал во­ду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5, 4). В купальне Силоам, исцелившись по слову Христа Спасителя, прозрел слепорожденный (Ин. 9, 2).

В новозаветное время вода служит духов­ному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, во очищении от грехов. В разго­воре с Никодимом Спаситель говорит: «Истин­но, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. Это евангель­ское событие ежегодно вспоминается Церковью 6/19 января в праздник Крещения. В песнопе­ниях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, дер­жаву сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…»

В этот праздник в православных храмах со­вершается чин освящения воды. Церковь мо­лится при этом «о еже освятитися водам… силою и действием, и наитием Святого Духа…»; «о еже дароватися им благодати избавления, благословению Иорданову силою и действом, и наитием Святого Духа…»; «о еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела и на всякую пользу изрядную…»; «о еже явитися ей отгнанию всякого навета видимых и неви­димых враг…» В молитве, читаемой священни­ком, говорится: «Ты Иорданские струи освятил еси, с небесе ниспославый Святого Твоего Ду­ха, и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев». И далее Церковь молится: «Сотвори ю (ее) нетления источник, освя­щения дар, грехов разрешение, недугов исце­ление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости ис­полненную. Да вси почерпающии и причащающиися имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядную». Освященная в этот двунадесятый праздник святая вода называется по-гречески «великая агиасма», т.е. вели­кая святыня.

В отличие от великого освящения воды име­ется еще малое, совершаемое в обычные дни на молебнах, которое несколько короче. Вода освящается также при совершении таинства Крещения. Священник Павел Флоренский гово­рит обо всех трех освящениях: «Обратим вни­мание, что в чинопоследованиях водосвятия – великого и малого, и крещального – освящение слагается из двух различных действий: из очи­щения воды от нечистоты, греховности, скверны и темных сил и из облагодатствования ее, то есть сообщения ей духовных энергий» [1].

Кроме того, с именем многих русских святых связано изведение святых источников, к кото­рым с самого начала шли люди как к большой святыне. В акафисте преподобному Сергию, игумену Радонежскому († 1392; память 25 сен­тября), читаем: «Радуйся, на сусе месте поток водный тещи у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи неду­ги, чудодействует». Описывая время преподоб­ного Сергия, замечательный русский историк В.О. Ключевский говорит: «Пятьдесят лет делал свое тихое дело преподобный Сергий в Ра­донежской пустыне; целые полвека приходившие к нему вместе с водой из его источника черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились ими с другими. Никто тогда не считал гостей пустынника и тех, кого они делали причастниками приносимой ими благодатной росы» [2].

Действительно, в обиходе древнерусского че­ловека святая вода занимала важное место. Это можно показать также на примере жития кано­низированного в 1988 году святителя Макария, митрополита Московского († 1563; память 30 де­кабря). В 1528 году, еще будучи Новгородским архиепископом, он посылает иеромонаха Илию в северные пределы своей епархии с пропове­дью Евангелия. При этом он повелевает унич­тожить языческие капища и кропить всё свя­той водой. В 1551 году, когда обнаружились раз­личные болезни в Свияжском гарнизоне под Казанью, а также распространились плотские грехи, он посылает туда священника с обличи­тельным посланием, призывая всех к покаянию, и повелевает всех кропить святой водой. Сво­еобразным крестным ходом можно назвать шест­вие первого Казанского архиепископа Гурия из Москвы в Казань. В наказе, данном ему царем Иоанном Грозным и митрополитом Макарием, повелевается во всех населенных пунктах по пу­ти творить водосвятные молебны и кропить всё святой водой. В 1557 году на Руси было стихий­ное бедствие: засуха поразила посевы, а насту­пившая зима сопровождалась такими сильными морозами, что люди замерзали на дорогах. До нас дошла богомольная грамота митрополита Макария в Великий Новгород к архиепископу Пимену. В ней сообщается, что в Успенском со­боре Московского Кремля был совершен осо­бый водосвятный молебен с чином омовения святых мощей. При этом возносилась молитва «о благорастворении воздухов». Эта святая во­да была послана с грамотой архиепископу Пи­мену. В грамоте говорилось, чтобы в новгород­ском Софийском соборе был также совершен соборный водосвятный молебен и в освященную воду была добавлена вода, привезенная из Моск­вы, и затем ею кропились бы все пределы Нов­городской епархии.

Подобное осознание значимости святой воды как великой святыни и благоговейное отношение к ней было характерно в Древней Руси для каж­дого христианина. Об этом мы узнаем из книги «Домострой», написанной современником свя­тителя Макария священником московского Благовещенского собора Сильвестром. Он пи­шет: «Если Бог пошлет на кого болезнь или скорбь, врачеваться следует Божией милостью, слезами и молитвой… при этом отцов духовных и всех священников и монахов призови на моле­ние Богу, проси молебны петь и воду святить честным Животворящим Крестом» [3].

Эти исторические реалии весьма актуальны в наши дни, когда, с одной стороны, эти тради­ции утрачены, а с другой стороны, так интенсив­но пропагандируется магия, восхваляются эк­страсенсы, которые «заряжают» газеты, воду и так далее. Поэтому мы чаще должны прибе­гать к благодатному освящению себя через дей­ствие святой воды. Верующими людьми особен­но ценится крещенская вода. Утром, после про­чтения утренних молитв, православный человек испивает крещенской воды и съедает кусочек просфоры, чтобы затем, благословясь, начать грядущий день. В районах, где нет храмов, веру­ющие люди стремятся хотя бы таким образом, то есть через святую воду, прикоснуться к свя­тыне, не имея возможности принять святое При­частие. Необходимо также чаще кропить себя святой водой при различных рационально труд­но объяснимых греховных влечениях, неожи­данных головных болях, непонятных стрессовых состояниях, бессоннице, раздражительности и так далее. Необходимо чаще кропить святой водой и свое жилище. Святая вода освящается священником в храме Крестом и молитвою. Она имеет благодать прогнания действия бесовской силы в самых различных формах ее проявления. Это хорошо знали наши предки, к духовному опыту которых нам необходимо прислушиваться и постепенно возвращаться.

Источник: Макарий (Веретенников), архим. Заметки о правосл. вере. – СПб.: Русская симфония, 2011. С. 38-45.

Примечания

[1] Флоренский П., свящ. Из богословского наследия // Богословские труды. – М., 1977. Сб. 17. С. 205.

[2] Ключевский В.О. Православие в России. – М., 2000. С. 316.

[3] Домострой. – М., 2007. С. 19-20.