26 февраля 2023 года, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье, благочинный церквей Гагаринского округа совершил Божественную литургию в Благовещенском соборе г.Гагарин.

Его Высокопреподобию сослужили иерей Роман Ступа и диакон Дмитрий Прусов.

Богослужебные песнопения исполнил хор подворья.

Перед общей исповедью отец Александр дал верующим  наставления перед вхождением в Великий пост, объяснил, что нужно с самим собой договориться и пообещать Богу сдержать свою меру поста. Батюшка пояснил, что к Посту надо подходить с умом всем категориям людей, в зависимости от образа жизни, тяжести работ, материнством, и обязательно придерживаться лечения и рекомендаций, связанных с наличием хронических заболеваний.

Многие верующие в этот день причастились Святых Христовых Таин.

Прихожане собора и священнослужители попросили друг у друга прощения и отправились к своим близким по домам, подкрепленные пастырскими наставлениями в Великий Пост.

Вечером в Благовещенском соборе была отслужена Великая вечерня с Чином прощения.

В детской воскресной приходской группе в этот же день состоялось очередное занятие в рамках нового курса учебно-методического комплекта «Вертоград» «Всенощное бдение», из которого ребята узнали о стихирах и стихах псалмов, о смысле вечерни и ее прямой связи с Ветхозаветными событиями, после Грехопадения Адама.

Воспитанники причастились Святых Христовых Таин, а после в кабинете воскресной группы для ребят был подготовлен мастер-класс по народной кукле-птичке из ткани, чай с конфетами. Некоторые ребята сыграли несколько партий в шахматы и в шашки и поделились друг с другом секретами ходов.

Также дети с преподавателем поговорили о празднике Прощенного воскресенья и значении поста.

Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» — исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу (молочный сыр типа брынзы был основной скоромной пищей монахов). Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. Наконец, название «Прощеное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.

Краткая история

Обычай держать перед Великим постом переходную сырную седмицу, в которую уже не ели мясные продукты, но продолжали вкушать остальные виды молочной пищи, появился уже в VI веке. В иерусалимском Лекционарии VII века уже указана Неделя сыропустная, также обозначены особые прокимны и ветхозаветные чтения для каждого дня сырной седмицы. В саму Неделю сыропустную указано на литургии евангельское чтение Мф.6:1-33, в котором в том числе есть слова о прощении и об истинном посте (нынешнее литургийное чтение является частью иерусалимского). Современная служба Недели сыропустной возникла в IX–X вв. в Константинополе.

Идейное содержание

Соответственно трем названиям данного воскресного дня, его богослужение заключает в себе три темы:

• грехопадение Адама и его следствия,
• вступление в Великий пост и
• прощение ближних.

Грехопадение Адама и изгнание из рая — основная тема всенощного бдения. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме — запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился тех благ, которые имел при сотворении. «А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его» (синаксарь в неделю сыропустную). В стихирах и тропарях канона часто речь идет от 1‑го лица, чем выражается идея, что мы своими грехами повторяем преступление своего праотца и подобно ему лишаемся рая (благодати Божьей, данной в крещении). Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство.

Вступление в Великий пост — вторая тема богослужения, которая в полной мере звучит в конце всенощного бдения в стихирах на «Хвалите…» (2–4‑я стихиры Триоди), а также в апостольском и евангельском чтении на литургии. В 3‑й хвалитной стихире отражена связь между воспоминанием изгнания Адама и началом поста: «Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник: Моисей Боговидец бысть, постом очи душевныя очистив. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем…». В заключительной стихире указана конечная цель поста — «Господи, тем сподоби и нас поклонитися Твоим страстем, и святому Воскресенью».

Тема прощения ближних звучит лишь в начальной фразе евангельского чтения: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14–15).

Прощеное воскресенье и Чин прощения

Как уже было отмечено, название «Прощеное воскресенье» используется в обиходе и связано с тем, что в этот день на вечерней службе совершается Чин прощения, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклоном испрашивает прощения у своего клира и прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения.

При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощения.

Богослужение великой вечерни с чином прощения

Вечером в Прощеное воскресенье совершается великая вечерня с чином прощения, с которой и начинается св. Четыредесятница.

Совершается вход с кадилом, ради пения великого прокимна: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю (Пс.68).

Этот великий прокимен, кроме сыропустного воскресенья, поется также во 2‑ю и 4‑ю Недели (воскресенья) Великого поста.

Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение, и от Сподоби Господи (читается сразу после прокимна) начинается великопостное. Священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник произносит просительную ектению Исполним вечернюю молитву, а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом.

После стихир на стиховне, чтения Ныне отпущаеши и Трисвятого по Отче наш поются великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря. После молитвы Небесный Царю священник произносит молитву св. Ефрема Сирина Господи и Владыко живота моего с тремя поклонами.

После отпуста вечерни совершается Чин прощения:

На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их.

Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы».
Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови».
В некоторых храмах и монастырях говорят иначе: «Бог простит тя, отче святый. Помолися о нас, грешных», что вполне согласно с Уставом.
На это служащий священник (как правило, настоятель) отвечает: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас».

Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются ко Кресту, целуют иконы, которые обычно держат священнослужители, и испрашивают прощения у причта и друг у друга. В Типиконе ничего не сказано о пении каких-либо песнопений во время чина прощения. Краткое указание: «И целуем святыя и честныя иконы» предусматривает совершение этого обряда в молчании. Во время чина прощения в некоторых храмах принято петь «Покаяния отверзи ми двери…», «На реках Вавилонских…» и др., а также стихиры Пасхи, заканчивая словами: «И тако возопиим».

История Чина прощения

Основа чина прощения связана с древней традицией египетского монашества. Согласно этой традиции, на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места (как это описано, например, в житии преподобной Марии Египетской). Там они усиливали аскетические подвиги, предаваясь сосредоточенной напряженной молитве и покаянию, ради особого внутреннего очищения, достойного приготовления к Пасхе.

Однако прежде чем покидать стены обителей, братия собирались для совместного богослужения. Это происходило в последний день Сырной седмицы. В этот день испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. По окончании вечерни монахи расходились.

Эта добрая монашеская традиция главным образом была связана с заповедью Христа о прощении ближним их прегрешений (Мф.18:21-22), хранении мира, любви (Мк.12:31).

Между тем, была на то и частная причина. Уходя в полудикие края, братия подвергали свои жизни потенциальной опасности: многие не знали, вернутся ли они к Пасхе, и даже — вернутся ли они вообще. Думая об этом, они понимали, что другого случая простить своих ближних и испросить у них прощения самому могло не представиться. Кто же хотел умереть без прощения, вне мира с братиями?

Впоследствии традиция испрашивать прощения и примиряться с ближними накануне Великого поста получила широкое распространение среди мирян. Такая практика помогает лучше настроиться на покаяние, приступить к соблюдению поста в возвышенном состоянии духа.

23 февраля 2023 года в деревне Вятское состоялась Божественная Литургия, по случаю престольного праздника храма-часовни св.мц. Валентины, которую совершил настоятель иерей Иоанн Терентьев.

По окончанию богослужения батюшка поздравил прихожан и с престольным праздником, а Всех Валентин с днем Ангела, с пожеланием Многая Лета!

23 февраля благочинный Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков) посетил возводимый храм св. благоверного великого князя Александра Невского в д. Аржаники, где встретился с ктитором  С.В. Назаркиным, и архитектором Галимовым Д.В.

В ходе рабочего совещания   обсуждался вопрос о вариантах росписи и сроках завершения  строительства.

Были  так же, осмотрены,  возводимые  звонница и трапезная.

19 февраля 2023 года от Благовещенского собора г.Гагарин отправлена очередная машина с помощью, которые собрали прихожане и неравнодушные люди. Для ребят в госпиталях и в зону СВО направлены медикаменты, продукты, одежда и средства гигиены. Помощь нашим солдатам будет продолжена.

Напомним , что в 10:00 в дни , когда нет Богослужений в Благовещенском соборе читаются молитвы о здравии наших воинов и скорейшем окончании междоусобной брани.

ЧИТАТЬ: ЗВОННИЦА выпуск 42, февраль 2023

18 февраля 2023 года, во Вселенскую родительскую субботу, в Благовещенском соборе г.Гагарин состоялась Заупокойная литургия, Великая Панихида, которую совершил иерей Роман (Ступа).

Православные верующие в этот день со свечами горячо молились о своих умерших близких и друзей, прося у Бога отпущения грехов для них.

Многие принесли милостыню на канун, которую батюшка Роман молитвенно окропил Святой водой.

По окончанию Богослужения отец Роман призвал на всех присутствующих Божье благословение и произнес душеспасительную проповедь о поминовении родных.

Многие верующие впервые за зиму отправились на кладбище навестить родных.

О КАНУНЕ И ПРИНОШЕНИЯХ

Кануном в церковной среде именуется день, предшествующий тому или иному празднику. Но есть и выражение «милостыня на канун», и означает оно совсем другое: принесение в храм тех или иных продуктов для трапезы — в память об усопшем. В основном приходящие в Церковь люди воспринимают эту традицию интуитивно — в ней нет ничего сложного, она по-житейски понятна каждому. Но все же уточним некоторые моменты, чтобы те, кто только начинает церковную жизнь, могли избежать неправильного понимания и суеверий.

1. Как возникла традиция?

Традиция приносить в храм все необходимое для общей трапезы берет свое начало в первых веках христианства. Верующие собирались вместе для совершения Евхаристии, которая переходила затем в обычную вечерю, то есть в ужин. Известны с тех времен и поминальные агапы, то есть трапезы в память об усопших.

2. Что приносить?

На канун можно приносить любые продукты, кроме мясных и сырой рыбы. Не стоит, конечно, приносить и алкоголь — если есть желание пожертвовать в алтарь бутылку кагора для богослужений, лучше приобрести его в церковной лавке, так как далеко не всякое вино пригодно по качеству для совершения Литургии. Продукты должны быть плотно упакованы, не распространять никакого запаха, не пачкать ничего вокруг. Они не должны быть просроченными или на грани срока годности. В дни многодневных постов приносят только постное, соответствующее строгости поста по уставу.

На отпевание и в дни поминок в храм приносится кутья. Ее, в отличие от других приношений, затем забирают домой, на поминальный стол. Но можно оставить отдельное блюдо с кутьей и для храмовой трапезы.

3. Когда приносить?

Обычно продукты в храм приносят тогда же, когда заказывают об усопшем панихиду (во время служения которой пища и освящается для общего стола). Как правило, это девятый и сороковой день по кончине, годовщины рождения и смерти покойного, день его именин, а также дни, когда совершаются так называемые вселенские панихиды, именуемые в народе родительскими субботами, и Радоница. Однако ничто не мешает нам творить такую милостыню в любое время, когда у нас есть возможность и этого желает наша душа. При этом можно заказать поминовение усопшего на Литургии, сорокоуст о упокоении или просто помолиться сердцем.

В Церкви есть периоды, когда поминовение усопших по уставу не совершается: дни Великого поста (кроме суббот), Страстная седмица, время от Пасхи до Радоницы, от Рождественского сочельника до Крещения Господня, двунадесятые праздники. Приношения в храм в эти дни обычно тоже не совершаются.

Приносят продукты обычно в утренние часы, когда служится Литургия.

4. Куда приносить?

Чаще всего в храме есть панихидный стол, который нетрудно заметить по уже лежащей на нем снеди. В небольших церквях это может быть тумбочка, коробка или корзина. В некоторых храмах продукты для общей трапезы можно принести непосредственно в трапезную, снабдив запиской с именами усопших для поминовения.

5. Куда потом деваются продукты?

Употребление продуктов с кануна зависит от того, какова приходская жизнь храма и его деятельность. Практически везде они используются для приготовления трапезы после Литургии, раздаются священникам, сотрудникам храма и малоимущим прихожанам. Если социальное служение прихода включает в себя сотрудничество с центром для бездомных, кризисным приютом для женщин и т.п., часть приносимого периодически передается туда. Если при храме действует своя просфорня, мука высшего сорта отдается для выпекания просфор.

6. Распространенные заблуждения

Некоторые считают, что поминать усопших нужно, обязательно жертвуя какие-нибудь сладости. На самом же деле род и вид пищи не имеет значения. С практической точки зрения — для приготовления общей трапезы — ценнее порой бывают банка рыбных консервов или бутылка масла, чем килограмм карамели. Грешат суеверием те, кто обязательно подкладывает в приношение луковицу — «чтобы слезы лились здесь, а не на том свете». А вот обычай приносить любимую еду покойного нельзя назвать ни суеверным, ни каноническим: если это делается из тех же соображений, по которым некоторые кладут в гроб любимые вещи усопшего, то это проявление язычества, если же мы просто готовим какие-то блюда, вспоминая об усопшем с любовью, ничто не мешает принести их и в храм.

6 февраля в Благовещенском соборе игумен Александр провел со студентами Многопрофильного колледжа урок духовности «Святыни земли Смоленской», организованный Православной кафедрой МБУК «Гагаринская МЦБС».
Отец Александр начал свое повествование с рассказа об основании Гжатска и его церквей, описал красоты Благовещенского собора, построенного на средства купчихи А. И. Комаровой; годы притеснений церкви и восстановление собора в 2020 году; показал самые значимые иконы.
В процессе общения с молодежью постоянно задавал вопросы, и большей частью, сам на них отвечал. Молодые люди слушали внимательно про заповеди Христовы, и что поступать в жизни всегда нужно по совести, спрашивая свое сердце; избегать худых мыслей и поступков; каяться в грехах, делать добрые дела.
В заключение отец Александр раздал всем свечи, которые можно было поставить к иконам, и буклеты «Архиерейское подворье Благовещенского собора

Источник : Людмила Морозова (vk.com)

 1 февраля 2023 года, в четырнадцатую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в Благовещенском соборе города Гагарин состоялась Божественная Литургия, которую возглавил  благочинный церквей Гагаринского округа игумен Александр (Карпиков).

Его Высокопреподобию сослужило духовенство Гагаринского благочиния.

Праздничные песнопения исполнил хор Архиерейского подворья Благовещенского собора г.Гагарин по управлением Татьяны Нагиевой и Натальи Ишковой.

Клирики Гагаринского благочиния вознесли молитвы о ныне чествуемом Святейшем Патриархе Кирилле и Церкви Русской, им ведомой и о Святой Руси.

Также за Богослужением были вознесены  молитвы о мире.

По окончанию, отец Александр сердечно поблагодарил за общую молитву духовенство и прихожан , и призвал на всех присутствующих Божие благословение.

Далее  была сделана общая памятная фотография.

Напомним, что поставление (интронизация) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было совершено 1 февраля 2009 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Он был избран на Московский Патриарший Престол Поместным Собором Русской Православной Церкви 27 января.

30 января 2023 года в Благовещенском соборе города Гагарин состоялось награждение почетными Грамотами игумена Александра Карпикова — благочинного церквей Гагаринского округа и настоятеля Благовещенского собора.

В торжественной обстановке, со словами благодарности за совместную работу к отцу Александру обратился Председатель Общественного совета при Администрации муниципального образования «Гагаринский район» Смоленской области

Жуков Иван Васильевич и вручил батюшке Почетную Грамоту от Общественной палаты Смоленской области за активную общественную деятельность на благо жителей муниципального образования «Гагаринский район» Смоленской области и плодотворную работу, способствующую развитию гражданского общества.

Также игумену Александру вручена грамота за активную и целеустремленную работу в Общественном совете при Администрации района.

Напомним, что игуменом Александром на обсуждение в Общественный Совет были вынесены ряд важных вопросов, одним из которых является проблема нехватки в дошкольных образовательных учреждениях логопедов-дефектологов, отсутствие логопедических групп и предложена инициатива создания муниципального логопедического центра при Комитете по образованию Гагаринского района Смоленской области. Надеемся, что в дальнейшем продуктивная работа в этом направлении будет продолжена.

Справочно 2021-2022 учебный год:

Официальные цифры по данным 8 детских садов г.Гагарин в выборке детей старших подготовительных групп (возраст 5-7 лет).

7 логопунктов (по 1 специалисту) на 8 садов . (По ФГОС на 1 ставку логопед за год может помочь не более 25 детям.)

Всего детей в ДОУ — 1420 человек

С речевыми нарушениями разной степени тяжести – 345, из них с тяжелыми речевыми нарушениями – 60 человек.

Для ребенка с речевыми нарушениями в детском саду предусмотрено всего 2 занятия в неделю по 20 минут, что малоэффективно для решения речевых проблем.

Отсутствие в ДОУ коррекционных программ и логозанятий с детьми до 5 лет.

Последствия-задержка психического и речевого развития у детей к школьному возрасту и рост количества детей с пособиями по инвалидности.

30 января 2023 года в аудитории многопрофильного колледжа г.Гагарин прошла встреча студентов с благочинным Гагаринского округа игуменом Александром Карпиковым.

Отец Александр провел встречу с молодежью в формате-вопрос-ответ.Студентов интересовали вопросы любви , дружбы, отношений между людьми. Студенты прочитали глубокие по смыслу стихи с размышлениями о смысле жизни и бытия.

Встреча была интересной и полезной.