21 августа 2026 года епископ Вяземский и Гагаринский Алексий принял участие в заседании Межъепархиального круглого стола «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности», который прошел в конференц-зале Старицкого Успенского мужского монастыря.
Пленарное заседание круглого стола открыл митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. Высокопреосвященнейший владыка зачитал приветственное слово председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Далее прозвучали приветствия архиереев Русской Православной Церкви, участвующих в работе форума.
С приветственным словом также выступил епископ Вяземский и Гагаринский Алексий.
«Говоря об исполнении монашеских обетов сегодня, мы говорим о них не как о самоцели, а вспоминаем их исконное предназначение: привести человека в первозданное состояние целомудрия, единства духа, души и тела. Ведь именно в таком состоянии человек уподобляется своему Творцу. И конечно, мы вспоминаем известное изречение: свет мирянам – монахи. Но монахом человека делает не особый крой одежды, а стремление исполнить Евангелие. Дай Бог, нам всем сегодня плодотворно еще раз поразмышлять о своём христианском призвании и вдохновиться мудрыми мыслями опытных собратьев архипастырей, пастырей и сестер. Но не будем забывать и слов прп. Пимена Великого: «Люди совершенны только на словах, а делают очень мало». Поэтому дай Бог нам, поделившись опытом, вспомнив опыт прежних поколений монахов, самим деятельно исполнять евангельский призыв.»
Затем с пленарными докладами выступили: митрополит Амвросий (Ермаков), глава Тверской митрополии, правящий архиерей Тверской епархии, «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности
» ; архимандрит Борис (Тулупов), благочинный монастырей и подворий, секретарь Тверской епархии, настоятель Николаевского Малицкого мужского монастыря Тверской епархии — «Коптское монашество в прошлом и настоящем»; игумения Варвара (Иванова), настоятельница Николаевского Клобуковского женского монастыря г. Кашин Тверской епархии — «Под покровом Пречистой: монастыри Египта как хранители памяти о путешествии Святого Семейства»; игумен Тихон (Колесняк), благочинный монастырей, наместник Свенского Успенского монастыря п. Супонево Брянской епархии — «К нищете духовной через цифровую бедность: преодоление информационной зависимости как главное условие исполнения монашеских обетов в современности»; игумен Фотий (Жеребцов), настоятель Климовского Покровского мужского монастыря Клинцовской епархии Брянской митрополии — «Проблема зависимостей в монастырской жизни»; монахиня Екатерина (Татарчук), благочинная Успенской Феклиной пустыни Козельской епархии Калужской митрополии — «Послушание как Таинство и чудо веры в современном монашестве»; архимандрит Александр (Карпиков), благочинный Гагаринского церковного округа, настоятель Архиерейского подворья Благовещенского собора г. Гагарин Вяземской епархии Смоленской митрополии — «Православное монашество, век XXI: история продолжается»; игумен Николай (Золотов), наместник Спасо-Преображенского мужского монастыря Смоленской епархии — «Послушание, как первая добродетель монаха, через призму современности»; монахиня Лидия (Гревцева), исполняющая обязанности игумении Свято-Тихоновского Торопецкого женского монастыря Ржевской епархии Тверской митрополии — «Роль наставника в формировании монаха»; диакон Алексей Юдин, руководитель Информационной службы Бежецкой епархии.
Также другие монашестующие выступили с докладами на актуальные темы.
В дискуссии приняли участие игумены и игумении, насельники и насельницы мужских и женских обителей:
По итогам работы круглого стола была принята итоговая резолюция.
«Православное монашество, век 21, история продолжается»
Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, всечестные отцы, досточтимые матушки игумении, дорогие братья и сёстры!
Прошу благосклонно и снизходительно принять моё выступление, ни как академический доклад на заданную тему, а как некий «поток сознания», ибо мне видится, что сегодня более важно – задавать правильные вопросы, чем давать правильные ответы.
“Если хочешь быть совершенным, пойди,
продай имение свое и раздай нищим;
и будешь иметь сокровище на небесах;
и приходи и следуй за Мною”.
(Мф.19,21)
Именно эти слова Христа – Спасителя, услышанные в церкви, 18-летним богатым юношей из Египта, возжгли его сердце духовным пламенем ревности «по Бозе» и воодушевили к личному подвигу отшельничества (анахоретства), благодаря чему он стал основателем, отцом православного монашества – преподобным Антонием Великим (+356)
Неподвластный времени юношеский максимализм, присущий православной вере, вот то, что породило монашество, когда, благодаря Миланскому эдикту императора Константина, после почти 3-ёх веков гонений, Церковь вышла из подполья, и стало безопасным и модным, и даже выгодном быть христианином.
Сотни тысяч вчерашних гонителей «ничто же сумняшеся», ринулись креститься без веры, что «Иисус есть Христос и Христос есть Господь», а слова ап. Павла, «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2,20) – так и не стали для неофитов правилом жизни – и как следствие, падение градуса духовного горения, пресловутое обмирщение церковной жизни.
Личная деятельная вера, укоренённость в общине с её таинствами — не воспринимались новообращёнными, как стержень и фундамент обновленной жизни: религия, античными «захожанами», воспринималась лишь приложением к быту, символом национальной и государственной идентичности, поводом к народным гуляниям, что было нормой в греко-римском мире…
Благая весть, что Христос воистину воскрес, а община это семья, где все братья и сёстры, и уже «нет Эллина, ни Иудея, нет раба ни свободного, нет мужеского пола ни женского» (Гал.3,28), и ради веры и принципов не страшно пойти на самоограничение, исповедничество и даже мученичество – было «соблазном и безумием» для умов и сердец горделивых и «самодостаточных» римлян, а скорое, и пусть и короткое, воцарение Юлиана Отступника и последовавшее за ним массовое ренегатство, стало тому горьким подтверждением
Ибо мiр, «который во зле лежит», всегда готов обрядиться в любые новые одежды и встать под любые, даже чуждые ему знамёна, лишь бы ничего не менять в своей жизни с «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской» (1-е Ин.2.16) – на современном языке, эти антихристианские заповеди звучат так – разнузданная чувственность, ненасытное потребительство и безбрежная вольница.
И ответом Церкви, на отступничество многих и теплохладность 90% населения Римской империи – был исход, не желавших мириться с общественными конформизмом и мимикрией, её самых верных чад — исход из городов в пустыни и порождение монашества с его священными обетами — целомудрия, послушания и нестяжания – антиподами вчерашних языческих и нынешних либеральных ценностей – «будем есть и пить, ибо завтра умрём» (1 Кор.15,32)
Если верить учёным мужам, то только в Нитрийской пустыне, число монахов к середине IV века доходило до 20 тысяч, а общее число подвижников превыщало 100 тысяч, при населении Римской империи в 4-ом веке: 55-57 млн. человек
Немного статистики:
- В 1917 году в Российской империи ( 182млн. человек) насчитывалось 1257 монастырей, в которых проживало 107 035 насельников
- На июнь 1941 г. на территории СССР, на западных землях Украины и Белоруссии насчитывалось 88 обителей,
- и не одного монастыря в границах РСФСР
- На 1953г. монастырей – 60
- На 1964г. – осталось только 16
- До конца 80-ых годов в СССР было и монастырей
- В 1991году в СССР ( 290 млн. человек) насчитывалось уже 117 монастырей, монашествующих около 10т. человек
- Общее количество монастырей в Русской Православной Церкви на сегодняшний день — 962 из них в РФ – 584
- монахов и монахинь более 15т. человек.
«Монашество – это своего рода продолжение апостольских времён и жизни первой Церкви»
митрополит Иерофей (Влахос)
То есть монашество – это непреходящая юность Церкви, ибо всё отдать, отречься от мiра, и «яже в мiре», до конца последовать за Христом могут лишь те, у кого горячее, любящее сердце – а это свойство юности
Кто-то из мудрых сказал: признак молодости – мне мир не нравится и я могу его изменит; признак зрелости – мне мир не нравится, но я не могу его изменить; и признак старости – а ничего менять не надо…
Можно возразить, что не дело монахов заниматься мирскими проблемами и привести слова нашего пасхального святого преп. Серафима Саровского – «стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя»
Несомненно, на первом месте – внутренняя борьба со страстями, сердечная молитва, послушания, благодатные церковные таинства, а не бурная и кипучая внешняя деятельность направленная на изменения внешней среды.
Но ведь и воздержание и умная молитва и послушания — это только средства призванные очистить душу, возжечь в христианине любовь к Богу и человеку – ибо приветствовать каждого приходящего словами «Радость моя, Христос воскресе!» — может лишь тот, кто познал Бога, стоит в свете Воскресения и в человеке видит образ Творца.
«Быть монахом не есть, что бы быть вне людей и мiра, но то, чтоб, отрекшись от себя, быть вне пожеланий плоти и уйти в пустыню страстей» (т.е. в бесстрастие)
преп. Никита Стифат
Да, не столько внешней работай, но сокровенным деланием монашество может и сегодня преображать мир, — с юношеским рвением и пылкостью, сопряженной со старческой мудростью и опытом, иначе много дров можно наломать – чего стоит только одно « младостарчество».
Монахи – это стражи Церкви.
Старец Амфилохий говорил: «Где нет православного монашества, там нет Церкви. Точно так же немыслима страна без армии и правовое государство без полицейских. Монахи охраняют церковные границы и защищают Церковь от ее врагов, которые, в нашу эпоху материализма, бросаются, как волки, дабы ее растерзать».
Не единожды — монашество ограждало Церковь от ересей и расколов: и сегодня мы на посту, на посту — во всех его смыслах.
Монашество – это локомотив Церкви.
Наше священноначалие – монашествующие…
Монашество ядро Церкви — это духовничество и подлинное старчество, и список послушаний: административных, хозяйственных, учебно – воспитательных, наставнических, научно – богословских и богослужебных, в режиме 24 на 7.
Кажется, можно почивать на лаврах от плодов сторицею от нашей многогранной работы… Старшее поколение, которое помнило и ренессанс 40-50 годов 20 века и хрущёвкие гонения, поставило, в конце 80-ых годов, задачу открыть, как можно более храмов и монастырей, что бы в случае возможного нового витка гонений сохранить их необходимое количество для Народа Божия.
Более 35-и лет, мы трудимся на этом поприще, и не только древние монастыри возрождаются, но и как, у нас, на Смоленщине – на Истоке Днепра, в чистом поле, от нуля полагаются основания новых обителей, дабы и в мегаполисах и среди густого леса и звонких ручьёв, братия молилась и трудилась, дабы пУстынь и духовную пустыню — преобразить в христианский «град стоящий на верху горы»
Но основанием монастырей, обновлением монашества во все времена занимались подвижники благочестия, преподобные отцы и матери.
Мы трезво с вами осознаём, насколько мы далеки, от святых Антония Великого, Сергия Радонежского, Паисия Святогорца и всех тех, кого именуют основателями монашества и духоносными наставниками.
Мы внешне процветаем: монастыри успешно занимаются сельским хозяйством, социальным служением, работой с молодёжью, художественными промыслами и различными производствами, обслуживанием туристов и паломников…
«Монах, который не научился Иисусовой молитве, не знает, зачем стал монахом»
прп. Иосиф Исихаст.
«Пребывая в келье своей, держи следующие три занятия: рукоделие, чтение псалмов и молитву.
(прп. Антоний Великий, 89, 95).
Устав преп. Венедикта Нурсийского:
«Ничего не должно предпочитать богослужению»
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«…И если говорить о сути монашества, то надо спросить: что же мы называем монашеской жизнью? Не возведение храмов и корпусов, не социальное служение или духовное просвещение – хотя все это тоже очень важно, особенно в наше время. Монашеством мы называем другое – возделывание своего сердца, внутренний подвиг…»
В конце 80-ых, начале 90-ых, людские, материальные и временнЫе ресурсы были жертвенно задействованы на воссоздание «материальной базы» Русской Православной Церкви и она сегодня, как говорится – налицо.
Пришло время (а оно не стоит на месте) сделать следующий шаг в правильном направлении, когда должны прийти, в стены монастырей духовно одарённые, жаждущие тишины, молитвы, уединения, могущие спасти нас от обмирщения и не играющие по правилам века сего.
Но есть серьёзная проблема: к нам приходят «дети перестройки» и «дикого капитализма», которые не умеют трудится сообща, им тяжело жить в социуме, им важен карьерный рост, они часто не имеют и начальных трудовых навыков, при этом очень чувственны, инфантильны, обидчивы, а субординация, послушание и дисциплина не вмещаются в их картину мира.
Почему?
Они плоть от плоти, кровь от крови общества, где по факту разрушена, почти до основания, традиционная семья:
за 35 лет – более 80 млн. абортов.
Из 10 браков распадаются уже 8
60% неполных семей
По суицидам – мы на 3-ем месте в мире
Официально наркозависимых – около полумиллиона человек и страдающих алкоголизмом – около миллиона человек ( умножай эти числа на 3, а то и 5)
После событий 1917года и крушения Православной России – идеалом была семья, как монастырь в миру – не поспоришь, есть христианская семья.
Только такой семьи – сегодня нет!
И сегодня, возможно, необходимио стремиться к тому – что бы монастырь, монашеская община стала подлинной дружной, заботящейся и любящей семьёй для насельников и насельниц пришедших из мiра – где нет ни подлинной дружбы, ни чистой любви, ни семейной заботы, ни должного воспитания.
Именно это, может дать православное монашество блуждающим в потёмках века сего: солидарность, чувство локтя, умение прощать и не укорять прошлым, научиться иметь «единое сердце и единые уста» (Рим.15,5) дабы хранить «единство духа в союзе мира» (Еф.4,3)
И добрая семья — монашеская община, живущая по заповеди: « да любите друг друга, как Я возлюбил вас», породит, во благовремении, новых светильников благочестия, соль земли и свет мира.
Совершая более 20 лет своё служение в г. Гагарин (бывший Гжатск) Вяземской Епархии, где с 1949 по 1963годы нес пастырское послушание игумен Никон (Воробьёв), уместно вспомнить, иссечённый на его могильной плите, простой, но мудрый его призыв: « прошу любить и жалеть друг друга…где мир и любовь – там Бог, там радость и спасение, а вражда и зависть от дьявола.»
В 21 веке наше послушание: возрождение семейных ценностей, спасение традиционной семьи, обучение мирян личным примером «носить тяготы друг друга и таким образом исполнять завет Христов (Гал.6,2), ибо в другом месте сказано: «если же кто о своих не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного (1.Тим.5, 8)
С Божьим благословением, будем и далее укреплять наш монашеский большой Дом, строить дружную монашескую семью, дабы, как в эпоху гонений, язычники с восхищением говорили о христианах: « посмотрите, как они любят друг друга…» и бросались на арены цирков со словами — «и я тоже христианин» принимая крещение кровью, так и сегодня в «эпоху равнодушия», крещёные, но невоцерковлёные, приходили бы к нам не только за сыром или сувениром и лекциях «о днях давно ушедших», а за тем, чем Христос победил смерть, грех и дьявола – приходили за жертвенной любовью, ибо другой любви христианство не знает.
И дай Господь, что бы мы, не только мы в 21 веке, но и ученики и послушники и духовные чада наши победивши «единством и любовью страх перед ненавистной раздельностью мiра», могли бы дерзновенно сказать через годы и годы, и годы:
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;
нас наказывают, но мы не умираем;
нас огорчают, а мы всегда радуемся;
мы нищи, но многих обогащаем;
мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(2 Кор. 6, 9-10)
БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!